ইসলামে হাদিসের তাৎপর্য কী?

  হাদিস কুরআনের অবিচ্ছেদ্য , যেহেতু তারা একে অপরের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। হাদীসের রেফারেন্স ছাড়া কুরআন বোঝা অসম্ভব। কোরান হল বাণী, আর হ...

 হাদিস কুরআনের অবিচ্ছেদ্য , যেহেতু তারা একে অপরের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। হাদীসের রেফারেন্স ছাড়া কুরআন বোঝা অসম্ভব। কোরান হল বাণী, আর হাদিস হল বাণীর ব্যাখ্যা স্বয়ং রাসূলের। সমস্যাটি পরিষ্কার করার জন্য আমি নিম্নলিখিত পয়েন্টগুলি উল্লেখ করছি: 1. কোরান এটি ব্যাপকভাবে স্পষ্ট করে যে রসূলের কাজ কেবল একজন ডেলিভারিম্যানের কাজ নয় যে কেবল আমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী পৌঁছে দেয়। বরং তাকে ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যা করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। এটি কোরানের কয়েকটি আয়াতে উল্লেখিত একটি বিষয়: [ এবং আমি আপনার প্রতি উপদেশ অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের কাছে ব্যাখ্যা করতে পারেন যা তাদের জন্য অবতীর্ণ হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা করে। ] (আন-নাহল 16:44) [ এবং আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি শুধুমাত্র এই জন্য যে আপনি তাদের কাছে ব্যাখ্যা করতে পারেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে এবং () ঈমানদার সম্প্রদায়ের জন্য হেদায়েত ও রহমত। ] (আন-নাহল 16:64) অতএব, হাদিস কুরআন সম্পর্কে অস্পষ্টতাকে ব্যাখ্যা করে, স্পষ্ট করে এবং দূর করে। অতএব, আমরা একবার হাদিস প্রত্যাখ্যান করলে, আমরা কখনই কুরআনের সম্পূর্ণ অর্থ বের করতে সক্ষম হব না। 2. ইসলামের বেশির ভাগ হাদিস ছাড়া নিছক বিমূর্ত ধারণা থেকে যাবে। হাদিসে পাওয়া দৃষ্টান্ত ব্যতীত আমরা কখনই নামাজ, রোজা, যাকাত দিতে বা তীর্থযাত্রা করতে জানি না, কারণ এই উপাসনাগুলি কোরানে বিমূর্ত অপরিহার্যতা হিসাবে রয়ে গেছে। 3. কোরান আমাদের বলে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল কিতাবই নয়, প্রজ্ঞাও শিক্ষা দিয়েছেন (দেখুন কোরান: 96:2; 33:34; 4:113 ইত্যাদি) ইমাম শাফিঈ বলেছেন, এখানে যে প্রজ্ঞার কথা বলা হয়েছে তা হল নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত; তাই আমরা যদি হাদিসকে প্রত্যাখ্যান করি তাহলে আমরা নিজেই কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করছি। 4. কুরআন আমাদেরকে রাসূলের আনুগত্য করতে এবং তাঁর সিদ্ধান্ত মেনে চলতে বলে: [ কিন্তু না, প্রভুর কসম, তাদের কোন (প্রকৃত) বিশ্বাস থাকতে পারে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যকার সমস্ত বিবাদে আপনাকে বিচারক বানায় এবং আপনার সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে তাদের আত্মায় কোন প্রতিরোধ না পায়, কিন্তু পূর্ণ দৃঢ়তার সাথে তাদের গ্রহণ করে। ] (আন-নিসা' 4:65) [ সুতরাং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার দ্বারা তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন এবং তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না, তবে তাদের থেকে সাবধান থাকুন, যাতে তারা আপনাকে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার কোনো অংশ থেকে বিভ্রান্ত না করে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রেখো যে, আল্লাহর ইচ্ছা তাদের কিছু পাপের জন্য তাদেরকে আঘাত করবে। লো! মানবজাতির অনেকেই দুষ্ট-জীবিত। ] (আল-মায়িদাহ 5:48) হাদীস ছাড়া এমন সিদ্ধান্ত আমরা কোথায় পাব? সর্বশেষে কিন্তু সর্বনিম্ন নয়, কুরআন বিশ্বস্তদেরকে রাসূলের আদর্শ অনুকরণ করার নির্দেশ দেয় এবং এটিকে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের একমাত্র উপায় হিসাবে গণ্য করে। তাই এটা অপরিহার্য যে আমরা তাঁর নৈতিকতা এবং আচরণের দিকে তাকাই এবং আমাদের জীবনে তাদের অনুকরণ করি। হাদিস অধ্যয়ন ছাড়া আমরা কখনই তা করতে পারি না। এই বিষয়ে এটা জানা সবচেয়ে আলোকিত যে, যখন আয়েশা (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্র বর্ণনা করতে বলা হয়েছিল, তখন তার সুনির্দিষ্ট উত্তর ছিল, “তাঁর চরিত্র ছিল। কোরআন." অন্য কথায়, তিনি কুরআনের সর্বোত্তম আদর্শ ও মূল্যবোধকে ব্যক্ত করেছেন। তাহলে আমরা কীভাবে হাদিসকে অবহেলা করতে পারি, যেটি একাই আমাদেরকে সেই সুনির্দিষ্ট পথের দিকে নিয়ে যেতে পারে যেখানে রাসূল (সা.) কুরআনের আদর্শের উদাহরণ দিয়েছেন। একথা বলার পর, আমরা কখনই হাদিসের রচনায় যা পাওয়া যায় তা সহীহ বা খাঁটি বলে গ্রহণ করার প্রলোভনে পড়ব না। হাদিসকে সর্বদা মূল্যায়ন করতে হবে বড় বড় আলেমদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বৈধতার সু-প্রতিষ্ঠিত নিয়ম দ্বারা। এই ধরনের দৃঢ় মানদণ্ডের মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: যদি একটি নির্দিষ্ট হাদিস কুরআনের সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি বা যুক্তিসঙ্গত যুক্তির বিপরীত হয়, তবে তা অবশ্যই প্রত্যাখ্যান করতে হবে (যেহেতু, স্পষ্টতই, এটি খাঁটি হতে পারে না।)